为什么星期日不叫星期七66

　　圣经《创世记》的历史记载，上帝用六日造天地万物，第七日安息，规定第七日为圣安息日，吩咐人遵守之，十诫第四诫说：当记念安息日守为圣日；六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日，这一日，你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11）现代有识之士都知道，这是现行周期的周六，因周日实际为第一日。

　　但也奇怪，大多基督教会，不照十诫记念安息日为圣日，却在星期日作礼拜，并称之为“礼拜天”或“主日。”这是为什么？现在我们来检查星期天的历史背景，研究这一日如何逐步取代了第七日的安息日。

　　查最早在星期日举行宗教仪式的，是古埃及、亚述、和巴比伦等国。埃及的太阳神叫拉(Ra),巴比伦人叫他巴力(Baal),希腊人谓之米斯拉(Mithra),罗马人叫他亚波罗(Apollo)。古以色列人曾普遍接受拜太阳神的风俗。王下23:11说：约西亚王“曾将犹大王在耶和华殿门旁，太监拿单米勒靠近游郎的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。”（王下23:11）结9:16记圣殿祭司拜太阳神的事如下：“他又领我到耶和华殿的内院，谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东，拜日头。”这25人为大祭司和每班二人的12班祭司。古犹太人如此，现代基督教领袖也如此。初世纪教会领袖，面临罗马帝国镇压犹太民族造反者的运动，惟恐被当局误认他们为犹太人，故不敢守犹太人一贯遵守的安息日，却提倡在所谓“主日”作礼拜，以迎合当时邪教徒在“主日”拜太阳神的习俗，并依从罗马皇帝康士坦丁于公元321年颁布的太阳日法令。该法令称星期日为“可敬的太阳日。”(venerabilideisolis)这种社会习俗的压力，使许多教会停止守安息日，开始守太阳日(Sunday)。罗马的教会还推行在星期六禁食或斋戒，并在星期日享用美食的习惯。这做法使信徒厌烦星期六，欢迎星期日为“满足”与“解放”的日子。1054年，东罗马主教塞如拉瑞乌斯（Cerularius）致函罗马教皇,批评他不该叫人在星期六禁食，并将星期日定为欢乐之日。教皇不能容忍下级如此无礼，派代表三人去将教皇的申斥令带到东罗马首都，罢免塞如拉瑞乌斯的主教圣职。塞主教不服，召集一批主教开会通过罢免教皇圣职的议案。从此东西罗马教会正式决裂，西方教会由罗马领导，东方教会自命“正统基督教。”（即现代东正教）。如此，在1054年，教会因安息日问题分庭抗礼，迄今东正教对安息日的主张虽有改变，但在组织上未能与梵蒂冈言归于好。

　　按“主日”之称，来自启1:10。约翰说：“当主日我被圣灵感动，”该经上下文并未说明“主日”是一周的哪一天。人们便按私意武断“主日”必是星期日。其实，如以经解经，赛58:13称安息日为“我圣日”和“耶和华的圣日。”故“主日”应该指安息日。何况耶稣也说：“人子是安息日的主。”（太12:8）教会领袖当时部分主张废除安息日，改守太阳日，以争取外邦人入教。最先提倡守第一日为“主日”者，是罗马教父犹斯丁(Justin)。他竭力反对信徒“犹太化”，“并反对守安息日，主张守‘主日’。”他说，“七日的头一日是上帝造光，驱散黑暗的日子，也是救主耶稣基督从死里复活的日子。”罗马的教会起先提倡在安息日禁食。教父希坡利徒司（Hippolytus）在公元202至234写道：“就是现在，还有人吩咐人在安息日禁食，违背基督的福音。”查犹太人主张安息日不可禁食，因它是喜乐的日子，应该吃美食。故当时提倡禁食者的目的，是为了排犹。他们提倡守“主日，”也是为了反对犹太教的崇拜仪式。当时有基督徒爱参加犹太基督徒的安息日崇拜，因他们的仪礼隆重感人。同时，邪教风俗突出“太阳无敌”口号（SolInvictus）。罗马帝国兴起的拜皇帝的风俗同时把太阳神与皇帝并列。有许多基督徒因不肯称皇帝为主而殉道。与此同时兴起的在主日作礼拜的习惯，使许多基督徒必须在守诫命与顺服教会领袖之间决定自己的立场。罗马教皇此时颁布警戒信徒的通谕，嘱他们“谨防安息日的异端。”凡要忠心顺服上帝诫命的信徒，便逃入深山，躲避教皇派来围剿他们的“十字军”武装。

　　其实，有关守安息日的理由，应建立在圣经上，不能说一切与犹太人有关的事都不好。耶稣说过：“救恩是从犹太人出来的。”（约4:22）耶稣自己是个犹太人，圣经是犹太人写的经书。我们所研究的道理，都离不开犹太人。罗2:28说：“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼也不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文；这人的称赞，不是从人来的，乃是从上帝来的。”

　　教会最早议决信徒要在星期日休息，是在364年召开的老底嘉会议通过的29号议案说：“基督徒不可学犹太人在周六休息，却要可能时，在星期日休息记念耶稣复活。”今引一天主教教义问答手册关于安息日的话：

　　冷慈（F.G.Lentz）著的《问答箱》98，99页的问答如下：

　　“问：圣经说，‘第七日是向耶和华守的安息日。’我们读你们的书，也得知安息日是圣经里唯一的圣日。你认为基督复临安息日会守的日子，守对了吗？

　　“答：你若专照圣经的教训办事，毫无疑问，你就该守周六为圣日，因那是全能的上帝吩咐人守为圣的。

　　“非天主教徒守星期日时，乃是在继承天主教一千八百年来的传统，而这传统绝不是圣经的定例。我们想知道的是：他们既然否定教会的权威，他们守星期日的做法，信仰建立在什么基础上？守周六的人，如基督复临安息日信徒，在这方面倒是有话可讲。其他守星期日的人讲不出合理的话来。而天主教徒这方面没难处。因我们不承认圣经是唯一信仰权威。我们以教会的传统为依据。在康士坦丁之前，甚至使徒们已开始守每周的第一日，而不是末一日为圣日。”译自F.G.Lentz,TheQuestionBox(NewYork,ChristianPressAssn,1900),98,99.

　　1998年5月31日罗马教皇若望保录二世发表题为“主日”（DiesDomini）的通谕，开篇引创2:2和第四诫的经文，从此逐步把上帝诫命的权威转移到天主教所设立的星期日上。他不像以前的美国天主教枢机主教基本斯（CardinalGibbons）那样讲，星期日是罗马天主教制定的，所以是她权力的标记，教皇反而说：“主日”是因“基督徒”在初世纪把安息日的神圣性转移到星期日上来了。这是巧妙的伎俩，把窜改安息日的责任推到初世纪的“基督徒”身上。其实上帝诫命的权威，不是那么容易推翻的。哪里能找到那么一批基督徒，胆敢决定把安息日的神圣性转到星期日？而上帝竟毫无异议地听之任之？敢于如此窜改上帝的律法者，只有但7:25所预言的霸权：“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载二载半载。”请注意这里所说，那骄傲自大的权势，必向上帝说夸大的话，必折磨上帝的圣民，必想改变节期和律法。这正是我们所要研究的问题：是谁把上帝的节期和律法窜改的？是这骄傲自大的教皇想改变上帝的节期和律法，却改不成。他夸耀说，全世界的人都在遵守星期日，这岂不说明教皇想改的节期和律法已经改成了吗？其实,绝不是全世界都在听他的话，而是世界各地都有人在听上帝的话，守他的安息日，抵制教皇的淫威。现在我们如何表示我们是效忠上帝的呢？就是要听他的话，守好他的安息日。启13:11-17的预言说，将来美国要带头为那死伤医好了的教皇摇旗呐喊，号召人民要在美国成立一个像梵蒂冈那样的政教联合机构，这就是启13章的第二个兽要为头一个兽造个像的预言。到后来那个像要有个印记。启20:4说：“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽和兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同作王一千年。”出31:13和结20:12说，安息日是上帝与他百姓之间成圣的记号。这真理同兽的印记针锋相对。上帝有他的印记；上帝的仇敌撒但也有他造反的标记。到最后世人若不受上帝使人成圣的印记，就要受兽的印记。两大阵营，旗帜分明。善恶的斗争，将作最后决斗。人人要决定所要侍奉的是谁。

　　“你必称为补破口的”

　　赛58:12说：“那些出于你的人，必修造久已荒废之处，你要建立拆毁累代的根基；你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”按“久已荒废之处”就是安息日。上帝的十诫里被人打开了破口。现在上帝要看，有多少人愿意来把这破口补上。为何上帝自己不补上这破口？因耶稣说，安息日是“为人设立的。”（可2:27）人破坏之，它就是个破口。人遵守之，就是把破口补上。这破口一定要人来补。这是我们为上帝争口气的机会。赛58:13,14接着说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事、不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐，耶和华要使你乘驾地的高处；又以你祖雅各的产业养育你。”有人说：“‘雅各’表明，守安息日是犹太人的事，基督徒有主安排的‘主日。’”按以上经文所说，安息日才是真正的“主日”，因它是“耶和华的圣日”，而且罗2:28说：“外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文；这人的称赞，不是从人来的，乃是从上帝来的。”

　　为什么星期中的星期日不叫星期七？

　　咱们还得从星期的来历说起。

　　在古代中国，和现在的日本、韩国、朝鲜，一星期以“七曜”来分别命名，星期日叫“日曜日”。

　　是古代中国人将太白星（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。

日月之外的五个天体也能用肉眼观察到，中国古代以五行之说的“金木水火土”指涉这五个行星。

　　以七曜为一周的历法观念是由印度传入中国，与欧洲的星期概念似乎都是源自于同为月阴历法的两河流域古巴比伦文明。

　　古巴比伦人首先使用7日为一周的时间单位，后来犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。

　　唐朝时期在西域和中国的交流中传入了中土获得发展，再传入朝鲜半岛，日本。

　　《宿曜经下》曰：

　　“太阳直日（日曜日也），月与尾合。太阴直日（月曜日也），月与心合。火曜直日，月与壁合。水曜直日，月与昴合。木曜直日，月与井合。金曜直日，月与张合。土曜直日，月与亢合。已上名金刚峰日。”

　　二十八宿及其对应的动物与七曜相配，组成值日星君：“角木蛟、亢金龙、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水?、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓”。

　　老黄历的值日星君就是曜日。

　　光绪三十一年（1905年）由袁嘉谷所定用“星期”代替“曜日”，到了民国以后星期被广泛使用。

　　光绪癸卯科进士李坤施汝钦袁嘉谷中式合影：

　　星期日为什么不是星期七嘞？

　　星期日的拉丁语名字是diessolis，意思是太阳日；

　　法语是dimanche，来源于拉丁语词，意思是“主的日子”；

　　英语是Sunday，来源于太阳日；

　　俄语是вокресенье，意思是“礼拜日”。

　　发现没有，一个星期的最后一天，有点特殊的意义。

　　星期日，又称星期天、周日、礼拜日（基督教）、礼拜天（基督教）、主日（基督教）、日曜日。

　　清朝末年，西学东渐，西方各种新的东西都涌入了中国，各种新名词层出不穷。到了1905年，清政府开始实行新政，废除科举，成立各级学堂。

　　既然要进行学校式的教育改革，那就必须统一编订教科书。

　　而编订教科书则有一个前提，就是必须要对各种新事物的命名要统一。

清政府就成立了一个机构，叫做“编订名词馆”，专门负责统一规范教科书中的各种名词规范。袁嘉谷就在这个机构中，而且，正是他主持规范了“星期”的名称。

首先，他把星期的第一天，日曜日，规范命名为：星期日。

　　发现没有，日历上面星期天总是放在第一天的：

　　那么接下来当然是星期月，星期火，星期水呀。

　　袁嘉谷一看，觉得好别扭啊，什么星期月、星期火、星期水？

　　这还是人话吗？

　　他决定，从月曜日这天开始，改用数字排序，分别就叫星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六。

　　就这样，中文的星期制度就确定下来了。

　　“星期天”这种叫法是俗称。

　　正式的叫法，还是“星期日”。

　　“星期日”的这个“日”的本来含义，其实是指的太阳。

　　而不是指的一日两日的日。可能大多数人都搞错了。

礼拜日呢，“礼拜”这个名称源于中国回教徒和基督教徒，这些宗教都在周日做崇拜，因此将周日称做“礼拜日”或“礼拜天”。其后渐渐延伸到整个星期的名称。

　　以七日为一个工作周的地区，基本上由五个工作日和两个非工作日（周末）组成。

　　不过，哪一天是一周中的“第一天”，各地有各地的习惯，就算有相同周末的国家也会有这种差异。

　　在许多英语国家、以色列、日本、香港和澳门，一般认为一个星期开始于星期日。

　　埃及人的一星期是从星期六开始的。

　　多数欧洲国家都以星期日为一星期的第一天。

　　国际标准化组织（ISO8601）规定星期一为每星期的第一天。

　　中华人民共和国国家标准等效采用ISO8601

　　中国大陆还是以星期一为一周的开始吧。

　　为什么要叫星期日,不叫星期7

　　其实星期是从西方国家传过来的，原本是礼拜，所谓“礼拜天”就是西方人们向上帝祷告的日子，是一周的第一天，后就传到了中国，成了所说的星期，礼拜天就是一周的最后一天了。

　　另外一种更确实的说法是：两河流域的人们，通过观察月亮圆缺变化的规律编制了太阴历他们规定七天为一星期每天各有一位星神值勤从星期天到星期六分别是太阳神（Sun）、月神（Moon）、火星神（Mars）、水星神(Mercury)、木星神(Jupiter)、金星神(Venus)、土星神(Saturn)，因此形成了西方的英文：SundayMondayTuesdayWednesdayThursdayFirdaySaturday

　　Sunday(星期日)是由Sun(太阳)变化来的，太阳为日，因此叫星期日。

　　为何叫星期天不叫星期七

　　我摘抄的:

　　星期天的译法是中国人的发明，当然按照日月等等排列SUNDAY应该是老大，但他又是周末，叫星期七只能表明是周末，但他的老大地位怎么体现？他是周末同时又是一周的开始啊，所以不能叫星期0，也不能叫星期7。最好的办法就是叫星期天

　　一星期七天的不同名称起源于古代罗马神话，后来被德国人用自己的语言和文化习俗进行了改造，把其中代表周二至周五的四个神换成了相应的德国人的神。最后这些名称流传到英国，才成为今天的样子。在17世纪以前，一星期七天的首字母都无须大写。

　　在古罗马神话中，Sunday的寓意是太阳，罗马人把星期天叫做diessolis（DayoftheSun）。当然了，有SunDay就会有MoonDay，月亮神是太阳神之妻，因此她紧跟在Sunday后面作了Monday。

　　罗马人把星期二叫做DiesMartis，这是罗马战神Mars（火星）的日子。但是，今天的Tuesday源自Tiu\'sday，和德国战神和天空之神泰尔（Tiu/Tiw）有关，Tiu即古希腊诸神中的火神Zeus（Tiu和Zeus音同）。

　　值得一提的是，星期二Mars在法语中作Mardi。MardiGras表示四旬斋前的狂欢节（星期二），是天主教徒在复活节之前必须的斋戒仪式。斋戒之前当然要大吃大喝一番了，因此这一天又叫FatTuesday。MardiGrasDay是美国最大的嘉年华会，这一持续两周的盛会每年都会在新奥尔良举行，有数百万人参加。

　　星期三是DiesMercurii，是众神信使墨丘利神Mercury（水星）的日子，Mercury不但是各路神灵的使者，还是商业、旅行及盗窃的守护神。后来，日尔曼民族用他们自己的神Woden（挪威神话里的Odin）取代了墨丘里神，这就是Wednesday的起源。现在知道星期三的拼写为什么怪怪的了吧，很多英美成年人都拼不好这个单词呢。

　　星期四是DiesIovis，代表朱庇特主神、雷神Jove（木星）。后来这些罗马神话流传到德国，德国人就用他们自己的雷神Thor来代替Jove，这就是Thursday的起源。

　　星期五是DiesVeneris，代表爱神维纳斯Venus（金星）。后来挪威人用他们自己的爱神Frigg（Odin的妻子）取代了维纳斯的地位，所以今天的星期五就是Friday了。

　　星期六代表的是罗马神话里的萨杜恩农神Saturn（土星），这个词没被德国人动手脚，所以Saturday还是原汁原味。

　　因为罗马神话中的神代表太阳系的各大行星（古罗马人把太阳也视做行星），所以有人说一周七天的系统是古代占星术的产物，七个已知天体影响地球，并控制它们名下的那一天。这一体系由两河流域美索不达米亚传入占星术盛行千年的埃及。公元321年，君士坦丁大帝将这一套融入了罗马日历中，规定了所有年月周日的第一天和礼拜日期，还给一周的每天起了名。新的罗马日制体系被通过，并在西欧的大部分地区通行。