《圣经深度解析221问：探索核心真理，解惑信仰奥秘》194

亲爱的读者朋友们，大家好！欢迎来到我们的“圣经知识问答”系列第221期。在过去的220期中，我们一同穿越了圣经的浩瀚时空，从创世之初的奥秘到末世预言的启示，从人物传记的跌宕起伏到神学思想的深邃广博。今天，我们将继续深挖圣经中的核心真理和一些常被探讨的议题，力求以问答形式为大家提供清晰、深入的解读。希望这些问答能帮助大家在信仰之路上走得更稳，对神的话语有更深的理解与热爱。让我们开始今天的探索之旅吧！

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Q1：旧约中的“耶和华的使者”在许多场合显现，他与普通的使者有何不同？这与新约的耶稣基督有何关联？

A1：在旧约中，“耶和华的使者”（The Angel of the Lord）是一个非常特殊的称谓。他常以人的形象出现，与人对话，接受敬拜，甚至行使只有神才能拥有的权柄，例如赦罪、赐福或宣告审判。与普通天使（如基路伯、撒拉弗）不同的是，普通天使总是指明自己是受差派，不接受敬拜，而“耶和华的使者”有时直接与耶和华神等同，被描述为耶和华神本身（如创16:13，耶和华的使者说话，夏甲称他为“看顾人的神”）。许多神学家认为，“耶和华的使者”是圣子耶稣基督在道成肉身之前的显现（Pre-incarnate Christ），即“基督显现”（Christophany）。这表明在耶稣降生之前，三位一体的第二位格就已主动地与人类互动，为新约中神的完全启示——耶稣基督的降世，埋下了伏笔。

Q2：《传道书》中反复出现的“虚空”一词，是否意味着圣经鼓励一种悲观主义的生活态度？其真实信息是什么？

A2：《传道书》确实多次强调“虚空”，如“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传1:2）。然而，这并非宣扬悲观主义，而是智慧地指出“日光之下”的一切，即脱离神独立存在的、以自我为中心的追求，包括财富、享乐、智慧、劳碌，最终都无法带来永恒的满足和意义。传道者通过这种极端的探索，最终的结论是：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”（传12:13）。因此，《传道书》是在揭示世俗追求的无益之后，引导人转向敬畏神、与神建立正确关系，从而在日光之上有真正意义和价值的人生。

Q3：在《马太福音》中，耶稣的登山宝训（尤其是“八福”）与旧约律法之间是怎样的关系？耶稣是废除了律法还是成全了律法？

A3：耶稣在登山宝训中明确指出：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”（太5:17）。这表明耶稣并非要废除旧约律法，而是要将其提升、完善并赋予更深层次的含义。旧约律法是神公义属性的彰显，但侧重于外在行为的约束；耶稣则揭示了律法背后更深层的属灵原则，如“不可杀人”的律法背后是不可恨人，“不可奸淫”的律法背后是不可有淫念（太5:21-30）。“八福”则描绘了天国子民内在的生命品格，这些品格是人凭自己无法达到的，只有借着神的恩典和圣灵的工作才能生发。因此，耶稣通过登山宝训成全了律法，将律法的要求从外在行为提升到内心动机，并指明了达到这种要求的唯一途径——信靠他。

Q4：使徒保罗书信中多次提及“因信称义”，这与“行为称义”有何本质区别？对基督徒的日常生活有何指导意义？

A4：“因信称义”是保罗神学（也是基督教核心教义）的基石，意指人并非通过遵行律法或善行来获得神面前的无罪地位，而是单单因着信靠耶稣基督的救赎，神就算我们为义。这与“行为称义”（即试图通过自己的努力和功德来赚取神的悦纳）有本质区别：前者强调神的恩典和基督的牺牲，后者强调人的自我功劳。因信称义并非否认行为的重要性，而是强调行为是称义的结果而非原因。对基督徒来说，这意味着我们不再被律法的重担所辖制，而是活在神的恩典和爱中。日常生活中的善行，是出于感恩和对神的爱，是信心的自然流露，而非为了赚取救恩。这种真理使我们得以自由，以爱心服侍，并活出与蒙召的恩相称的生命。

Q5：《启示录》中关于末世的预言充满了象征和异象，我们应当如何正确解读这些内容，避免过度猜测和解读？

A5：《启示录》确实是圣经中最具象征性和争议性的书卷之一。正确的解读应遵循以下原则：首先，认识其文学体裁：它属于预言文学和启示文学，大量使用象征、数字、异象，而非字面直述。其次，理解其历史背景：它写于罗马帝国对基督徒迫害的时期，主要目的是给予受苦的信徒安慰、盼望和劝勉，宣告基督的最终得胜。再次，把握其核心信息：无论如何解读细节，其核心始终是基督的至高主权、他对教会的看顾、撒旦和罪恶的最终败亡，以及神国度的最终实现。最后，避免过度具体化和时间猜测：不要试图将每一个象征性描述（如兽的印记、千禧年等）都与具体的历史事件或时间点挂钩，因为这常常导致错误的预测和不必要的恐慌。我们应聚焦于其对信仰和生活所提供的永恒真理和盼望，而不是沉迷于细节的争论。

Q6：耶稣所行的“神迹”不仅展示了他的能力，更蕴含着深刻的属灵教训。请以“五饼二鱼”的神迹为例，阐释其属灵意义。

A6：耶稣行“五饼二鱼”喂饱五千人的神迹（太14:13-21），不仅彰显了他超越自然律的神性能力，更是充满了深刻的属灵教训：

神的供应与丰盛：在资源匮乏（只有五个饼两条鱼）的情况下，耶稣却能使众人吃饱且有余，这表明神的供应是无限的，他关心我们的身体需要。
奉献的意义：那小男孩微薄的奉献在耶稣手中被极大地使用。这教导我们，无论我们拥有多少，只要甘心乐意地献给主，他都能使其产生远超我们想象的果效。
秩序与纪律：耶稣吩咐门徒让众人一排排地坐下，这体现了在神国度中的秩序与管理，也方便了门徒的服侍。
耶稣是生命的粮：这个神迹预表了耶稣就是那从天降下，赐人生命的“真粮”（约6:35），他不仅能满足身体的饥饿，更能满足人心灵深处的需要，赐予永生。
门徒的参与：耶稣虽然有能力直接喂饱众人，但他选择通过门徒的手来分发食物，教导门徒参与到神的事工中，经历神的作为。

这个神迹提醒我们，当我们将有限的一切交托给无限的神时，他能使不可能变为可能，并借此彰显他的荣耀和慈爱。

Q7：旧约中的“祭祀制度”在耶稣基督降临后是否还有效？基督徒应如何理解旧约中的献祭？

A7：旧约的祭祀制度在耶稣基督降临并完成救赎大工后，已经不再有效。希伯来书对此有详尽的阐述，指出旧约的祭祀，无论是燔祭、赎罪祭还是平安祭，都只是预表未来的救赎主——耶稣基督。这些祭祀无法真正地除去罪孽，只能暂时遮盖罪恶，且需要不断重复（来10:1-4）。而耶稣基督在十字架上一次献上自己，成为那“完全的、永远有效的”赎罪祭，就彻底废除了旧约的献祭制度（来9:26-28，10:10）。
因此，基督徒理解旧约献祭应将其视为指向基督的“影儿”，而非实体。它帮助我们理解罪的严重性、赎罪的必要性以及神圣洁的属性。如今，我们不再需要献上动物为祭，而是要将自己当作活祭献给神（罗12:1），并在基督的宝血中找到罪的赦免和生命的更新。

Q8：圣经中提到的“圣灵”在旧约和新约中的工作方式有何异同？圣灵对今天的基督徒有何具体作用？

A8：圣灵在旧约和新约中的工作既有连续性也有区别。
相同点：圣灵在旧约中就已活跃，参与创造（创1:2）、默示先知（彼后1:21）、赐予君王和士师能力（士3:10，撒上16:13），并赐人技巧与智慧（出31:3）。他是神临在的彰显，使人与神沟通。
不同点：在旧约时期，圣灵通常是“降在”或“充满”在少数特定人物身上，且可能是暂时性的。而在新约（特别是五旬节之后），圣灵的工作则更为普遍和内住。耶稣应许圣灵要“与你们同在，也要在你们里面”（约14:17），并使信徒“受圣灵的洗”（徒1:5）。
对今天基督徒的作用：

重生与内住：使人悔改信主，得着新生命，并永远内住在信徒心中。
引导与教导：引导信徒明白真理，认识神的话语（约16:13），并在日常生活中指引方向。
赐予能力：赐予信徒传福音、服侍和活出基督样式所需的能力。
结出果子：在信徒生命中结出“圣灵的果子”，即爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加5:22-23）。
施予恩赐：赐予信徒各种属灵恩赐，以建立教会，服侍他人。

简而言之，圣灵是今天基督徒生命的动力、指导者和安慰者，使我们能活出合神心意的生活，并成为基督的有效见证。

Q9：为何耶稣基督的复活是基督教信仰的基石？如果没有复活，基督教信仰会有什么影响？

A9：耶稣基督的复活是基督教信仰的绝对基石，原因如下：

印证了耶稣的神性：复活证明了耶稣不仅是人，更是神，他的言行和自称（如他是生命的主宰、神的儿子）都是真实的。
宣告了罪和死亡的权势已被打破：复活象征着耶稣战胜了罪恶和死亡，为所有信他的人带来了赦罪和永生的盼望。
确立了救恩的完备性：耶稣的死是为了赎罪，复活则宣告了这赎罪是完全且有效的，使信徒得以称义。
带来了复活的盼望：基督的复活是初熟的果子，预示着所有信他的人将来也要身体复活，进入永恒的荣耀。

如果没有复活，正如保罗所说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前15:14）。这意味着：耶稣是个骗子，门徒是作假见证的，我们的信心是虚空的，罪仍在我们身上，那些在基督里死了的人都灭亡了，我们成了最可怜的人。因此，复活不仅仅是一个历史事件，更是赋予基督教信仰所有意义和盼望的核心真理。

Q10：在研读圣经时，如何才能避免断章取义，确保对经文的理解是全面和准确的？

A10：避免断章取义，确保对圣经经文的理解全面准确，需要遵循以下几个重要的释经原则：

理解经文的上下文：阅读经文时，不仅要看前一句后一句，更要看所在的段落、章节，乃至整卷书的中心思想和写作目的。上下文是理解任何文本意义的基础。
考虑历史文化背景：了解经文写成的时代背景、地理环境、文化习俗和受众群体，有助于更准确地把握作者的原意。例如，理解犹太人的婚姻习俗有助于理解耶稣关于休妻的教导。
查考全本圣经：圣经是神在漫长历史中启示的统一整体。理解某段经文时，要看圣经其他地方是否有相关的教导，让圣经解释圣经。避免只凭一两节经文就得出结论。
区分不同文学体裁：圣经包含多种文学体裁，如历史叙事、律法、诗歌、智慧文学、预言、书信、启示文学等。每种体裁都有其独特的解读方式。例如，解读诗歌不可像解读律法那样字面化。
寻求圣灵的引导：圣经是神的话语，只有借着圣灵的开启和引导，我们才能真正明白其属灵的真意。祷告寻求智慧是不可或缺的一步。
参考可靠的解经工具：善用圣经词典、注释书、串珠对照、地图等辅助工具，但要批判性地选择，避免盲目接受任何一种解经观点。

通过综合运用这些方法，我们就能更深入、更准确地理解圣经，让神的话语真正成为我们生命中的光和指引。