如何阅读一本书7

　　1.如果你能读一本史诗或小说，你就能读一篇抒情诗或短篇故事。如果你能读一本理论的书,一本历史、哲学论述或科学理论,你就可以读同一个领域中的一篇文章或摘要。

　　2.规则一，你一定要知道自己在读的是哪一类书，而且要越早知道越好。最好早在你开始阅读之前就先知道。只有当你在不同的书籍之间能找出区别，并且定出一些合理又经得起时间考验的分类时，这个规则才会更简单明白一些。

　　3.从一本书的书名中你能学到什么?许多人会忽略书名或序言的原因之一是，他们认为要将手边阅读的这本书做分类是毫无必要的。

　　4.实用性VS.理论性作品:要让知识变成实用，就要有操作的规则。我们一定要超越“知道这是怎么回事”，进而明白“如果我们想做些什么，应该怎么利用它”。概括来说，这也就是知与行的区别。理论性的作品是在教你这是什么，实用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你认为应该做的事。

　　5.理论性作品的分类:照传统的分法，理论性的作品会被分类为历史、科学和哲学等等。

　　6.不同的课程有不同的教法，任何一个老师都知道这一点。因为课程与教法的不同，哲学老师会觉得以前没有被其他哲学老师教过的学生比较好教，而科学老师却会希望学生已经被其他科学老师有所训练过。

　　7.每一本书的封面之下都有一套自己的骨架。作为一个分析阅读的读者，你的责任就是要找出这个骨架。

　　8.第二个规则是：使用一个单一的句子，或最多几句话（一小段文字）来叙述整本书的内容。对于“整体内容”这件事，光是一个模糊的认知是不够的，你必须要确切清楚地了解才行。只有一个方法能知道你是否成功了。你必须能用几句话，告诉你自己，或别人，这整本书在说的是什么。（如果你要说的话太多，表示你还没有将整体的内容看清楚，而只是看到了多样的内容。）不要满足于“感觉上的整体”，自己却说不出口。如果一个阅读者说：“我知道这本书在谈什么，但是我说不出来。”应该是连自己也骗不过的。

　　9.第三个规则是：将书中重要篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构。这就像是一堆砖头，跟一栋由砖头建造起来的房子是有区别的。一本好书，就像一栋好房子，每个部分都要很有秩序地排列起来。每个重要部分都要有一定的独立性。

　　10.阅读与写作的互惠技巧:写作与阅读是一体两面的事，就像教书与被教一样.读者是要“发现”书中隐藏着的骨架。而作者则是以制造骨架为开始，但却想办法把骨架“隐藏”起来。他的目的是，用艺术的手法将骨架隐藏起来，或是说，在骨架上添加血肉。

　　11.第四个规则是：找出作者要问的问题。这个可以列出简短的公式：某件事存在吗？是什么样的事？发生的原因是什么？或是在什么样的情况下存在？或为什么会有这件事的存在？这件事的目的是什么？造成的影响是什么？特性及特征是、什么？与其他类似事件，或不相同事件的关联是什么？这件事是如何进行的？以上这些都是理论性的问题。有哪些结果可以选择？应该采取什么样的手段才能获得某种结果？要达到某个目的，应该采取哪些行动？以什么顺序？在这些条件下，什么事是对的，或怎样才会更好，而不是更糟？在什么样的条件下，这样做会比那样做好一些？以上这些都是实用的问题。

　　总结：四个规则：

　　(1)依照书本的种类与主题作分类。

　　(2)用最简短的句子说出整本书在谈些什么。

　　(3)按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。

　　(4)找出作者在问的问题，或作者想要解决的问题。

　　如何评价《如何阅读一本书》

　　阅读长久以来，就是相当令人困扰的一个问题，原因不在于不识字，而在于没有目

　　的、时间有限、不主动、不思考、不探索、不懂看好书、甚至试图以多媒体体的声光效果

　　取代阅读，而将阅读视为畏途。《如何阅读一本书》这部风行已久著作中文版的出现，恰

　　巧可以给我们一些阅读的启发与忠告。这本书以阅读的层次、阅读层次的说明、阅读不同

　　读物的方法、阅读的最终目标四个方向；作为基本的骨干。将阅读中所必须面对的问题，

　　架构于这四个骨架中；从而进行深入的说明、检讨与建议。在阅读的层次上，作者认为应

　　该有四种层次：基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读，这些层次都是有关联的，基

　　础阅读，应当在义务教育的求学过中便已经建立，我们才能在有限的时间内进行检视阅

　　读，进而判断书籍值不值得深读。如果值得深读，就必须进行分析阅读，完整的咀嚼与消

　　化这本书，而此时内容大纲的掌握与诠释内容就成了重要的课题。有了分析阅读的基础

　　后，阅读的最终目标，主题阅读便能顺利进行了，这时候我们可以以选定特定议题，进行

　　讨论与研究，由准备阶段进入正式主题阅读的行列，最后达到阅读的最高层次心智的成

　　长。在本书中，除了上述层次的阅读外，对于辅助阅读、阅读不同读物的方法、阅读的活

　　力与艺术等，也多所讨论，并提出相关的看法，对于阅读概念与价值的重新建立，皆有十

　　分敏锐的观察。

　　 通过阅读和分析，我们认识到正像作者看待的那样，每本书都像一个人，美丽的封面

　　之下有着一套自己的骨架，肌肉包着骨头，衣服包裹肌肉，盛装而来。作为读者，需要有

　　一双X光般的透视眼，看到盛装下的骨架。这是了解一本书、掌握其内涵的基础。

　　 如果说每本书都是一条幽黑的通道，通向一个神奇的地方，这本《如何阅读一本书

　　》便是寻宝指南，使你顺利抵达，满载而归，不至于迷失途中。它时刻提醒人们，要做一

　　个主动的读者。就像棒球比赛中的捕手，尽可能接住投手投来的任何球，捕捉作者传递过

　　来的每一个讯息。至此，读书才成为一种有意义的智力游戏，成为与作者的心灵交流。这

　　是本工具书，在指导人们提高阅读能力的过程中，亦贯穿着作者关于读书的理念。

　　 阅读不仅是消遣、获取信息，而是挑战自己，让心灵丰富、成长的过程。应该说，这

　　样的读书观，并不新鲜。但在现在看来，却反而显得熟悉而又陌生。近年来，国民阅读率

　　连年走低，已不是新闻。阅读作为一种休闲方式正在登场，作为提升自我的方式却在退

　　场。浅阅读覆盖深阅读，有人甚至试图以声、光、电等新媒体取代文字阅读。因为没时

　　间、没用处等原因，我们开始不追问、不思考、不探索，也不看书，更不懂得该看什

　　么样的书、如何看书。应当说这种现象是人类的一种悲哀，这种行为从一定程度上让人变

　　得被动而懒惰，人们应能树立正确的阅读观，培养出非凡的阅读能力，那么他将会拥有一

　　个多么丰富灿烂的精神世界。

　　 遇到这本书是件值得庆幸的好事，它教会人们避免在书山中毫无头绪地乱转、走弯

　　路，尽可能减少读书时的迷思困扰，更好更快地感受到读书的愉悦。

　　 但是，话又说回来。从来没有一种方法，是包治百病的良方，这本书亦如是。 读

　　书是一种实践活动，本书的确给出了不少方法，然而读者大可不必拘泥于书中介绍的种种

　　技巧。技巧与方法总是时过境迁，跟不上环境的变化和时代的发展。重要的是，因为这本

　　书（至少是它的题目），我们开始审视自己。我相信取阅这本书时，大多数人的心里已经

　　开始了反省，这已是骄傲的现代人难得的体验。而正因为这种体验，决定了这本书肯定不

　　是你生命里最后一本书。

　　 谢谢作者，在将来的阅读里，我会找到更好的方法。套用一句广告词：越读书，越

　　懂读书。

　　如何阅读一本书

　　我们去看书的时候一般都有一个误区,就是我只要把这本书看完就好了.然后等你看完之后问你里面讲的什么内容,你一时半会也说不出个所以然.所以我觉得,最正确的看书方法是,看到自己喜欢青睐的句子,就算不拿笔抄录下来,你也去多看几遍,让这些东西成为你自己的东西.还有就是在你看完书之后的想法是什么,一定要写下来,这些东西是你自己的思想,是看完书之后的产物,也是属于你自己的精华.前面那个看到喜欢的抄录下来,叫把一本书读厚,而后面说的写自己的观后感,则是把一本书读薄.只有这样子,你才算真正的拥有这本书的知识

　　如何阅读一本书

　　如何阅读一本书有很多读法，看自己需要的是什么内容，这里推荐古人的读书方法，选择适用的去实践：

　　1.诸葛亮：“观其大略”读书法

　　三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。

　　诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。

　　2.陶渊明：“会意”读书法

　　晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。

　　3.苏轼：“八面受敌”读书法

　　宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。

　　那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。

　　4.陈善：“入书出书”读书法

　　南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质;出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

　　如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧;倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。

　　5.郑板桥：“精当”读书法

　　清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。

　　所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。

　　6.欧阳修：“计字日诵”读书法

　　北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。

　　7.董遇“三余”读书法

　　汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢?他说︰“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间;夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间;雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。

　　8.张溥：“七焚”读书法

　　明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七、八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。

　　张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。

　　9.顾炎武：“三读”读书法

　　明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。

2020-05-12

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